يكون إلا للّه « 1 » عز وجلّ ، غير أنه قد يكون ذلك على أيدي أنبيائه دلالة على صدقهم . كقول نبينا صلّى اللّه عليه وسلّم لشجرة دعاها : " أقبلي " فأقبلت تجري عروقها وأغصانها حتى وقفت بين يديه ، ثم قال : لها : " ارجعي " فرجعت إلى مكانها ، وشبهه كثير . وهذه الأوامر إنما يميز الواجب منها [ من غيره ] « 2 » بالبراهين « 3 » والدلائل « 4 » والتوقيف لا غير . وقوله : أَحاطَ بِهِمْ سُرادِقُها [ 29 ] . قال : ابن زيد : هو حائط من نار يحيط بهم كسرادق الفسطاط ، وقاله ابن عباس « 5 » . وقال : معمر : هو دخان يحيط بالكفار يوم القيامة وهو الذي قال : اللّه : [ عز وجلّ ] « 6 » انْطَلِقُوا إِلى ظِلٍّ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ « 7 » « 8 » . وقيل هو البحر المحيط الذي في الدنيا ، أي : أحاط بهم سرادق الدنيا أي : بحرها المحيط . وقد روي عن النبي عليه السّلام أنه قال : " البحر هو جهنم وتلا هذه الآية . وقال : لا

--> ( 1 ) ط : " اللّه " . ( 2 ) ساقط من ق . ( 3 ) ط : بالقرائن . ( 4 ) ق : " الدلاليل " . ( 5 ) انظر قولهما في جامع البيان 15 / 238 ، والجامع 10 / 256 والدر 5 / 384 . ( 6 ) ساقط من ق . ( 7 ) المرسلات : 30 . ( 8 ) ومعمر إنما يحكي هذا القول عن قتادة ، انظر غريب القرآن 267 جامع البيان 15 / 239 ، و 29 / 239 ، والجامع 10 / 256 .